اسئلة درس : الاتجاه الوجداني

أجب عن السؤال الآتى: ما موقف شعراء الاتجاه الوجدانى من الشعر القديم؟

أجب عن السؤال الآتى: أين ومتى أعلن مطران مذهبه الشعرى الجديد؟ وماذا قال عنه؟

أجب عن السؤال الآتى: يقول مطران: داءٌ ألمَّ فخِلْتُ فِيهِ شِفَائِى مِنْ صَبْوَتِى فتضاعفَتْ برَحَاتِى يا للضعيفَيْنِ استبدَّا بى وما فى الظلمِ مِثْلُ تحكُّمِ الضعفاءِ استنتج من البيتين السابقين سمة من سمات مطران فى الشعر

أجب عن السؤال الآتى: ما سمات الشعر عند مطران كما يظهر من مقدمة ديوانه؟

أجب عن السؤال الآتى: بم يتميز المذهب الشعرى عند مطران؟

أجب عن السؤال الآتى: يقول مطران: داء ألم فخلت فيه شفائى من صبوتى فتضاعفت برحائى يا للضعيفين استبدا بى وما فى الظلم مثل تحكم الضعفاء استنتج من البيتين السابقين سمة من سمات الاتجاه الوجدانى.

يقول خليل مطران: حق البلاد علينا كلُّ تَفْديةٍ ... في الطارئات من الأحداث والأُزُمِ بالفعل نُكمِله لا القول نُجمِله ... وهل غَناءٌ عن الأفعال بالكَلِمِ؟ نفديك بالمال والأرواح يا وطنًا ... شاعت مآثِرُه الغرَّاء في الأُمَمِ بالحزم والعزم في حِلٍّ ومرتحلٍ ... وَفَّوْك ما يقتضيه الرعيُ للذِّمَمِ مَن يستبيحك والآساد رابِضة؟ ... إن الثعالب لا تدنو من الأجَمِ ما معنى كلمة «غَناء» في البيت الثاني؟

حدِّد ممَّا يأتي ما يمثِّل مفهوم الشعر عند خليل مطران.

أيٌّ ممَّا يأتي لا يُعَدُّ من خصائص شعر خليل مطران؟

متى تراجَع الاتجاه الوجداني في الوطن العربي؟

أيٌّ مما يأتي لا يعبِّر عن موقف شعراء الاتجاه الوجداني من الشعر القديم؟

يقول خليل مطران: بالعلم يُدرَك أقصى المجْدِ من أَمَم ... ولا رقيَّ بغير العلم للأُمَم يَحظَى أولو البذْل إنْ تَحْسُن مقاصِدُهم ... بالباقِيات من الآلاء والنِّعَم معاهد العلم مَن يَسخُو فَيَعْمُرُها ... يَبْني مَدارِجَ للمستقبل السَّنِم ووَاضِعٍ حجرًا في أُسِّ مدرسةٍ ... أبْقَى على قومه من شائد الهَرَم والجمع كالفرد إنْ فاتَتْه معرفة ... طاحَتْ به غاشيات الظُّلْم والظُّلَم فعلِّموا علِّموا أو لا قَرارَ لكم ... ولا فِرارَ من الآفَات والغُمَم ما المقصود بـ «أولو البذل» في البيت الثاني؟

يقول خليل مطران: أنا في الروض ساهرٌ وهْو نائم ... باتَ في قُرَّة الدُّجى وهْو ناعم كلما جئتُه وقلبيَ باكٍ ... رقَّ دمعي كمائه فهْو باسِم أبتغي فيه سَلْوَةً مِن مصابٍ ... لم يُلَطِّفْه عهدُه المُتقادِم غلبتْني صروفُ دهري على صبـ ... ـري وأَفْنَتْهُ نارُها في المَلاحِم الأمانَ الأمانَ ألْقيتُ سيفي ... وطوَيْتُ اللواءَ تسليم راغِم خان عزمي الشباب واقتصَّ ضعفي ... من ثَباتي فكيف مثلي يُقاوِم؟ والذي درعه فؤادٌ رقيقٌ ... فجَريحٌ إنْ يقتَحِم أو يُقاحِم أيُّها الروض كن لقلبي سلامًا ... وملاذًا من الشقاء المُلازِم أيٌّ ممَّا يأتي ليس مقصودًا بكلمة «أَفْنَتْه» في البيت الرابع؟

مرحبًا أيُّها الأميرُ الجليلُ ... دُرَّة الْعِقْدِ وَالرَّئِيس النَّبِيلُ مرحبًا يَا هُداةَ مِصْرَ ويا قا ... دتَها والسَّبيلُ نِعْمَ السَّبيلُ مرحبًا يا أعِزَّةً بِنَدَاهُمْ ... كُفِيَ المُعْتَفِي وَعَزَّ الذَّلِيلُ لخليل مطران مآخِذ على شعر سابقِيه. ما الذي عابَه عليهم وجاء به في الأبيات السابقة؟

يقول مطران في وصف روضة: طُفتُ والصبح طالبًا في الجِنان ... سلوةً من نواصب الأشجانِ فنَفَى حسنُها الأسى عن ضميري ... وجلا ناظري وسَرَّ جَناني زنبقٌ ناصع البياض نقي ... ترتوي من بياضه العينان ووُرودٌ كأنها مَلِكات ... برزَتْ في غلائل الأُرْجوان إنما النرجس ابتسامةُ فجرٍ ... ألْطفتْ نسجَها يدُ الرحمن قام في حُلَّةِ البياض فكانت ... ثوبَ رُوح لا ثوبَ جسمٍ فانِي «نواصب الأشجان». النواصب هي المتاعب، فما مفردها؟

يقول خليل مطران: معرَّة الظلمِ على مَن ظُلِمْ ... وحُكْمُ مَن جار على مَن حَكَمْ وإنَّ ما أُوخِذْتَ زُورًا به ... براءةُ الصدقِ وغُرُّ الشِّيَمْ وما على النور إذا سطَّرُوا ... عليه عيبًا بمِدادِ الظُّلَمْ للاتجاه الوجداني أُسسٌ يقوم عليها، فحدِّد واحدًا منها تُمثِّله الأبيات السابقة.

يقول خليل مطران: جَنَّة بانت المكاره عنها ... وهْي بِكْر من الأذى والمحارم إنما أهلها طيورٌ حِسان ... إنْ دعاها الصباح قامت تُنادِم هذه عُزلتي أفرُّ إليها ... من مجال الأسى ومجرى المَظالِم حيث لا عينَ للرياء ولا للْـ ... ـخُبْث أُذْنٌ ولا فم للنمائِم في الأبيات السابقة سمة من سمات شعر خليل مطران، فما هي؟

: مَن رائد الاتجاه الوجداني في الوطن العربي؟

يقول خليل مطران: أنا في الرَّوْض ساهرٌ وهْو نائم ... بات في قُرَّة الدُّجى وهْو ناعِم كلما جئتُه وقلبيَ باكٍ ... رقَّ دمعي كمائه فهْو باسِم أبتغي فيه سَلْوَةً مِن مصابٍ ... لم يُلَطِّفْه عهدُه المُتقادِم غلبتْني صروفُ دهري على صبـ ... ـري وأَفْنَتْهُ نارُها في المَلاحِم الأمانَ الأمانَ ألْقَيْتُ سيفي ... وطوَيْتُ اللواء تسليم راغِم خان عزمي الشباب واقتصَّ ضعفي ... من ثَباتي فكيف مثلي يُقاوِم؟ والذي درعُه فؤادٌ رقيقٌ ... فجريحٌ إنْ يقتَحِم أو يُقاحِم أيُّها الروض كن لقلبي سلامًا ... وملاذًا من الشقاء المُلازِم أيٌّ ممَّا يأتي ليس مقصودًا من كلمة «الملاحم» في البيت الرابع؟

يقول خليل مطران: بالعلم يُدرَك أقصى المجْد من أَمَم ... ولا رقِيَّ بغير العلم للأُمَم يَحظَى أولو البذْل – إنْ تَحْسُن مقاصِدُهم – ... بالباقيات من الآلاء والنِّعَم معاهدُ العلم مَن يَسْخو فيَعْمُرُها ... يَبنِي مدارج للمستقبل السَّنِم وواضِعٍ حجرًا في أُسِّ مدرسةٍ ... أبْقَى على قومه من شائد الهَرَم والجمع كالفرد إنْ فاتَتْه معرفة ... طاحَتْ به غاشيات الظُّلْم والظُّلَم فعلِّموا علِّموا أو لا قرارَ لكم ... ولا فِرارَ من الآفات والغُمَم كلٌّ ممَّا يأتي مضادٌّ لكلمة «يسخو» في البيت الثالث، ما عدا .

يقول خليل مطران: حقُّ البلاد علينا كلُّ تفديَةٍ ... في الطارئات مِنَ الأحداث والأُزُمِ بالفعل نُكمِله لا القولِ نُجمِله ... وهل غَنَاءٌ عَنِ الأفعالِ بالكَلِمِ؟ نفديكَ بالمال والأرواحِ يا وطنًا ... شاعتْ مآثِرُهُ الغرَّاءُ في الأممِ بالحزم والعزم في حِلٍّ ومُرتحَلٍ ... وَفَّوْكَ ما يقتضيه الرَّعْيُ للذِّمَمِ مَن يَستبيحُكَ والآسادُ رابضةٌ؟ ... إنَّ الثعالبَ لا تدنو مِنَ الأجَمِ كلمة «مآثر» في قول الشاعر: «شاعتْ مآثِرُهُ الغرَّاءُ» معناها الأفعال الحميدة، فما مفردها؟

يقول خليل مطران: إنما الناس في الكوارث أهل ... بينهم من خطوبها أرحام خير ما توجد الروابط فيهم ... إذ تكون الروابط الآلام وإذا خص بالرزيئة شعب ... فلقد عم بالبلاء الأنام حدِّد في الأبيات السابقة مَظهَرًا من مظاهر المحافظة على القديم.

يقول خليل مطران: حقُّ البلاد علينا كلُّ تفديَةٍ ... في الطارئات مِنَ الأحداث والأُزُمِ بالفعل نُكمِله لا القولِ نُجمِله ... وهل غَنَاءٌ عَنِ الأفعالِ بالكَلِمِ؟ نفديكَ بالمال والأرواحِ يا وطنًا ... شاعتْ مآثِرُهُ الغرَّاءُ في الأممِ بالحزم والعزم في حِلٍّ ومُرتحَلٍ ... وَفَّوْكَ ما يقتضيه الرَّعْيُ للذِّمَمِ مَن يَستبيحُكَ والآسادُ رابضةٌ؟ ... إنَّ الثعالبَ لا تدنو مِنَ الأجَمِ حدِّد العلاقة بين كلمتَي «الحزم» و«العزم»؟

يقول خليل مطران: حقُّ البلاد علينا كلُّ تفديَةٍ ... في الطارئات مِنَ الأحداث والأُزُمِ بالفعل نُكمِله لا القولِ نُجمِله ... وهل غَنَاءٌ عَنِ الأفعالِ بالكَلِمِ؟ نفديكَ بالمال والأرواحِ يا وطنًا ... شاعتْ مآثِرُهُ الغرَّاءُ في الأممِ بالحزم والعزم في حِلٍّ ومُرتحَلٍ ... وَفَّوْكَ ما يقتضيه الرَّعْيُ للذِّمَمِ مَن يَستبيحُكَ والآسادُ رابضةٌ؟ ... إنَّ الثعالبَ لا تدنو مِنَ الأجَمِ ما العنوان المناسب للأبيات السابقة؟

يقول خليل مطران: بالعلم يُدرَك أقصى المجْد من أَمَم ... ولا رقِيَّ بغير العلم للأُمَم يَحظَى أولو البذْل – إنْ تَحْسُن مقاصِدُهم – ... بالباقيات من الآلاء والنِّعَم معاهدُ العلم مَن يَسْخو فيَعْمُرُها ... يَبنِي مدارج للمستقبل السَّنِم وواضِعٍ حجرًا في أُسِّ مدرسةٍ ... أبْقَى على قومه من شائد الهَرَم والجمع كالفرد إنْ فاتَتْه معرفة ... طاحَتْ به غاشيات الظُّلْم والظُّلَم فعلِّموا علِّموا أو لا قرارَ لكم ... ولا فِرارَ من الآفات والغُمَم كلٌّ ممَّا يأتي مضادٌّ لكلمة «يسخو» في البيت الثالث، ما عدا . ما العلاقة بين كلمتي «الآلاء والنعم» في البيت الثاني؟